Mendiants, ces deux états sont désavantageux (…) avantageux (…) répréhensibles (…) irréprochables (…) aboutissent au mal-être (…) aboutissent au bien-être (…) ont pour résultat le mal-être (…) ont pour résultat le bien-être (…) sont afflictifs (…) sont non afflictifs. Quels sont ces deux états ? La placidité et le pardon (…) Le respect et la politesse (…) L’absence de jalousie et la charité (…) La sincérité et l’honnêteté (…) La honte morale et la crainte morale. Voici, mendiants, quels sont ces deux états non afflictifs. Série de répétitions sur la discipline 280 Mendiants, il y a ces deux raisons pour lesquelles le Tathagata a stipulé les règles de l’entraînement pour ses disciples. Quelles sont ces deux ? Pour l’excellence de la communauté et pour le confort de la communauté (…) Pour la restreinte des individus récalcitrants et pour le séjour confortable des mendiants de bon caractère (…) Pour la restreinte des impuretés mentales liées au monde visible et pour l’élimination des impuretés mentales liées à l’autre monde (…) Pour la restreinte des hostilités liées au monde visible et pour l’élimination des hostilités liées à l’autre monde (…) Pour la restreinte des fautes liées au monde visible et pour l’élimination des fautes liées à l’autre monde (…) Pour la restreinte des peurs liées au monde visible et pour l’élimination des peurs liées à l’autre monde (…) Pour la restreinte des états mentaux désavantageux liés au monde visible et pour l’élimination des états mentaux désavantageux liés à l’autre monde (…) Par sympathie envers les Gens de foyer et pour stopper la cabale de ceux qui ont des désirs malsains (…) Pour le gain de confiance de ceux qui n’ont pas confiance et pour (son) augmentation chez ceux qui ont confiance (…) Pour la conservation du Dhamma authentique et pour le maintien de la discipline. Voici, mendiants, quelles sont les deux raisons pour lesquelles le Tathagata a stipulé les règles de l’entraînement pour ses disciples. 281–309