Je ne vois aucune autre chose, mendiants, à cause de laquelle les états avantageux qui n’étaient pas (encore) apparus viennent à apparaître, ou les états désavantageux qui étaient (déjà) apparus viennent à disparaître, autant qu’à cause de la poursuite des états avantageux et la non-poursuite des états désavantageux. Chez celui qui poursuit les états avantageux et ne poursuit pas les états désavantageux, mendiants, les états avantageux qui n’étaient pas (encore) apparus viennent à apparaître et les états désavantageux qui étaient (déjà) apparus viennent à disparaître. 74 Je ne vois aucune autre chose, mendiants, à cause de laquelle les facteurs d’éveil qui n’étaient pas (encore) apparus ne viennent pas à apparaître, ou les facteurs d’éveil qui étaient (déjà) apparus ne vont pas à la complétude de leur développement, autant qu’à cause de l’attention inadéquate. Chez celui qui porte son attention inadéquatement, mendiants, les facteurs d’éveil qui n’étaient pas (encore) apparus ne viennent pas à apparaître, et les facteurs d’éveil qui étaient (déjà) apparus ne vont pas à la complétude de leur développement. 75 Je ne vois aucune autre chose, mendiants, à cause de laquelle les facteurs d’éveil qui n’étaient pas (encore) apparus viennent à apparaître, ou les facteurs d’éveil qui étaient (déjà) apparus vont à la complétude de leur développement, autant qu’à cause de l’attention judicieuse. Chez celui qui porte judicieusement son attention, mendiants, les facteurs d’éveil qui n’étaient pas (encore) apparus viennent à apparaître, et les facteurs d’éveil qui étaient (déjà) apparus vont à la complétude de leur développement. 76 Insignifiante, mendiants, est cette perte : la perte de proches. Ceci, mendiants, est la pire des pertes : la perte de discernement. 77