Et quelle est la cause, amis, quelle est la raison pour laquelle l’avidité qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître et l’avidité qui était (déjà) apparue est abandonnée ? Un objet répugnant, devrait-on dire. Chez celui qui porte judicieusement son attention à un objet répugnant, l’avidité qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître, et l’avidité qui était (déjà) apparue est abandonnée. Voici, amis, quelle est la cause, voici quelle est la raison pour laquelle l’avidité qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître et l’avidité qui était (déjà) apparue est abandonnée. Et quelle est la cause, amis, quelle est la raison pour laquelle l’aversion qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître et l’aversion qui était (déjà) apparue est abandonnée ? La libération de l’esprit par la bienveillance, devrait-on dire. Chez celui qui porte judicieusement son attention à la libération de l’esprit par la bienveillance, l’aversion qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître, et l’aversion qui était (déjà) apparue est abandonnée. Voici, amis, quelle est la cause, voici quelle est la raison pour laquelle l’aversion qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître et l’aversion qui était (déjà) apparue est abandonnée. Et quelle est la cause, amis, quelle est la raison pour laquelle la délusion qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître et la délusion qui était (déjà) apparue est abandonné ? Des considérations judicieuses, devrait-on dire. Chez celui qui a des considérations judicieuses, la délusion qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître, et la délusion qui était (déjà) apparue est abandonné. Voici, amis, quelle est la cause, voici quelle est la raison pour laquelle la délusion qui n’était pas (encore) apparue ne vient pas à apparaître et la délusion qui était (déjà) apparue est abandonné. Le grand chapitre Les racines de ce qui est désavantageux Il y a, mendiants, ces trois racines de ce qui est désavantageux. Quelles sont ces trois ? L’avidité est une racine de ce qui est désavantageux, l’aversion est une racine de ce qui est désavantageux, et la délusion est une racine de ce qui est désavantageux.