Tout comme, mendiants, un fermier chef de foyer ferait rapidement couper son champ de riz prospère et l’ayant fait couper rapidement, il le ferait récolter rapidement ; l’ayant fait récolter rapidement, il le ferait emporter rapidement ; l’ayant fait emporter rapidement, il le ferait entreposer rapidement ; l’ayant fait entreposer rapidement, il le ferait battre rapidement ; l’ayant fait battre rapidement, il en ferait retirer les tiges rapidement ; en ayant fait retirer les tiges rapidement, il en ferait retirer la paille rapidement ; en ayant fait retirer la paille rapidement, il le ferait tamiser rapidement ; l’ayant fait tamiser rapidement, il le ferait rassembler rapidement ; l’ayant fait rassembler rapidement, il le ferait écraser rapidement ; l’ayant fait écraser rapidement, il en retirerait rapidement le son. Ainsi, mendiants, les graines du fermier chef de foyer atteindraient l’excellence, atteindraient l’essentiel, seraient pures, et seraient établies dans l’essentiel. De la même manière, mendiants, lorsqu’un mendiant est vertueux, qu’il a abandonné la souillure du manque de vertu et s’en tient séparé, qu’il a des vues correctes, qu’il a abandonné les vues erronées et s’en tient séparé, qu’il a détruit les impuretés mentales, qu’il a abandonné les impuretés mentales et s’en tient séparé, on dit de lui que c’est un mendiant qui a atteint l’excellence, qui a atteint l’essentiel, qui est pur, et qui s’est établi dans l’essentiel. Le chapitre de la poignée de sel L’automne Tout comme, mendiants, à l’automne, lorsque le ciel est clair et sans nuages, le soleil, se levant vers le ciel, dissipe toute l’obscurité de l’espace et brille, rayonne et resplendit, de la même manière, lorsque l’œil du Dhamma, immaculé et sans tache, apparaît chez un noble disciple, avec l’acquisition de la vision, trois entraves spirituelles sont abandonnées en lui : la croyance en l’existence du soi, le doute et la croyance en la suprématie des rites et préceptes. Ensuite, lorsqu’il se défait de deux états mentaux, la convoitise et la malveillance, séparé des plaisirs sensuels, séparé des états mentaux désavantageux, il entre et demeure dans le premier jhana, qui s’accompagne de pensées actives et passives, avec exaltation et bien-être engendrés par la séparation. Si, mendiants, le noble disciple meurt à ce moment-là, il n’y a pas d’entrave spirituelle entravé par laquelle il reviendrait une nouvelle fois en ce monde.