«Монахи, любые благие качества, связанные с благим, относящиеся к благому, имеют ум своей предтечей. Вначале возникает ум, а затем следуют благие качества». 58 «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо беспечности, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают. У того, кто беспечен, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают». 59 «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо прилежания, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают. У того, кто прилежен, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают». 60 «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо лени, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают. У того, кто ленив, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».

7. Зарождение усердия

61