«Монахи, охватив ум умственно испорченного человека своим умом, я понимаю, что если бы этот человек умер в этот самый момент, то он оказался бы в аду, как если бы его туда затянули силой. И почему? Потому что его ум испорчен. Именно из-за умственной испорченности с распадом тела, после смерти, некоторые существа перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду». 44 «Монахи, охватив ум умственно спокойного человека своим умом, я понимаю, что если бы этот человек умер в этот самый момент, то он оказался бы в небесном мире, как если бы его туда затянули силой. И почему? Потому что его ум спокойный. Именно из-за умственного покоя с распадом тела, после смерти, некоторые существа перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире». 45 «Монахи, представьте, как если бы вода в пруду была взбаламученной, мутной, непрозрачной. И человек с хорошим зрением, стоя на берегу, не видел бы ракушек, гравия и гальки, проплывающих и отдыхающих стай рыб. И почему? Потому что вода взбаламученная. Точно так же не может быть такого, чтобы монах с взбаламученным умом мог бы знать собственное благо, благо другого, благо обоих, или же реализовать сверхчеловеческую исключительность в знании и видении, что достойна благородных. И почему? Потому что его ум взбаламучен». 46