И каково собрание, которое ценит благую Дхамму, а не мирские вещи? В этом виде собрания монахи не восхваляют друг друга в присутствии одетых в белое мирян, говоря: «Такой-то и такой-то монах является освобождённым-в-обоих-отношениях. Такой-то и такой-то является освобождённым-мудростью. Такой-то и такой-то является засвидетельствовавшим-телом… достигшим-воззрения… освобождённым-верой… идущим-за-счёт-Дхаммы… идущим-за-счёт-веры. Такой-то и такой-то является нравственным, обладает хорошим характером. Такой-то и такой-то является безнравственным, обладает плохим характером». И тогда они получают обретения, которые используют, не будучи привязанными к ним, очарованными ими, слепо поглощёнными ими, видя опасность и понимая спасение. Это называется собранием, которое ценит благую Дхамму, а не мирские вещи. Таковы, монахи, два вида собраний. Из этих двух видов собраний собрание, которое ценит благую Дхамму, а не мирские вещи, является высочайшим». 49 «Монахи, есть эти два вида собраний. Какие два? Неправедное собрание и праведное собрание. И каково неправедное собрание? В этом собрании предписаны противоположные Дхамме дисциплинарные акты, и не предписаны соответствующие Дхамме дисциплинарные акты; предписаны противоположные Винае дисциплинарные акты, и не предписаны соответствующие Винае дисциплинарные акты. Противоположные Дхамме дисциплинарные акты объясняются, а соответствующие Дхамме дисциплинарные акты не объясняются; противоположные Винае дисциплинарные акты объясняются, а соответствующие Винае дисциплинарные акты не объясняются. Это, монахи, называется неправедным собранием.