Монахи, когда цари сильны, разбойники слабы. В это время царю просто въехать в свою столицу, или же выехать, или же отправиться в путешествие по дальним областям. В это время брахманам и домохозяевам также просто въехать в свои города и селения, выехать или же взяться за работу вне поселения. Точно так же, когда хорошо себя ведущие монахи сильны, порочные монахи слабы. В это время порочные монахи сидят молча в Сангхе или же уходят в дальние области. И это ведёт к благополучию многих людей, к счастью многих людей, к благу, благополучию и счастью многих, людей и божеств». 40 «Монахи, я не восхваляю неправильной практики этих двух: мирянина и того, кто покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. Будь то мирянин, или же тот, кто покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, если он практикует неправильно, то он не достигает истинного пути, Дхаммы, которая благая. Монахи, я восхваляю правильную практику этих двух: мирянина и того, кто покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. Будь то мирянин или же тот, кто покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, если он практикует правильно, то он достигает истинного пути, Дхаммы, которая благая». 41 «Монахи, те монахи, которые исключают смысл и Дхамму плохо обретёнными наставлениями, формулировки коих являются лишь видимостью правильных формулировок, действуют ради вреда многих людей, ради несчастья многих людей, ради погибели, вреда и несчастья многих, людей и божеств. Эти монахи порождают множество неблагих заслуг и делают так, что благая Дхамма исчезает. Монахи, те монахи, которые следуют смыслу и Дхамме хорошо обретёнными наставлениями, формулировки коих не являются лишь видимостью правильных формулировок, действуют ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия и счастья многих, людей и божеств. Эти монахи порождают множество благих заслуг и продлевают благую Дхамму».

5. Собрания

42