«Монахи, есть эти два вида собраний. Какие два? Собрание, обученное бесполезным разговорам, а не вопрошанию, и собрание, обученное вопрошанию, а не бесполезным разговорам. И каково собрание, обученное бесполезным разговорам, а не вопрошанию? В этом виде собрания, когда декламируются наставления, произнесённые Татхагатой, – глубокие, глубокие в своём значении, сверхмирские, связанные с пустотностью, – монахи не желают их слушать, не склоняют к ним ухо, не утверждают свои умы в их познании. Они не считают, что эти учения стоит изучать и осваивать. Но когда декламируются наставления, являющиеся лишь стихами поэтов, что изящны в словах и фразах, созданные чужаками, произнесённые учениками, – они желают их слушать, склоняют к ним ухо, утверждают свои умы в их познании. Они считают, что эти учения стоит изучать и осваивать. И, запомнив эти учения, они не вопрошают друг друга о них и тщательно их не изучают, задавая такие вопросы: «Как это понять? Каково значение этого?» Они не раскрывают другим то, что не было раскрыто, не проясняют неясное, не рассеивают сомнения в отношении многочисленных моментов, которые вызывают сомнения. Это называется собранием, обученным бесполезным разговорам, а не вопрошанию.