«Сияющий, монахи, этот ум, и он освобождён от от преходящих загрязнений. Хорошо обученный благородный ученик понимает это в соответствии с действительностью. Поэтому, я говорю вам, для хорошо обученного благородного ученика есть развитие ума». 53 «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, следует доброжелательному уму, то он зовётся монахом, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!». 54 «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, развивает доброжелательный ум, то он зовётся монахом, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!». 55 «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, уделяет внимание доброжелательному уму, то он зовётся монахом, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!». 56 «Монахи, любые неблагие качества, связанные с неблагим, относящиеся к неблагому, имеют ум своей предтечей. Вначале возникает ум, а затем следуют неблагие качества». 57