И каково собрание, обученное вопрошанию, а не бесполезным разговорам? В этом виде собрания, когда декламируются наставления, что являются лишь стихами поэтов, что изящны в словах и фразах, созданные чужаками, произнесённые учениками, монахи не хотят их слушать, не склоняют к ним ухо, не утверждают свои умы в их познании. Они не считают, что эти учения стоит изучать и осваивать. Но когда декламируются наставления, произнесённые Татхагатой, – глубокие, глубокие в своём значении, сверхмирские, связанные с пустотностью, – монахи хотят их слушать, склоняют к ним ухо, утверждают свои умы в их познании. Они считают, что эти учения стоит изучать и осваивать. И, запомнив эти учения, они вопрошают друг друга о них и тщательно их изучают, задавая такие вопросы: «Как это понять? Каково значение этого?» Они раскрывают другим то, что не было раскрыто, проясняют неясное, рассеивают сомнения в отношении многочисленных моментов, которые вызывают сомнения. Это называется собранием, обученным вопрошанию, а не бесполезным разговорам. Таковы, монахи, два вида собрания. Из этих двух видов собраний собрание, обученное вопрошанию, а не бесполезным разговорам, является высочайшим». 48 «Монахи, есть эти два вида собраний. Какие два? Собрание, которое ценит мирские вещи, а не благую Дхамму, и собрание, которое ценит благую Дхамму, а не мирские вещи. И каково собрание, которое ценит мирские вещи, а не благую Дхамму? В этом виде собрания монахи восхваляют друг друга в присутствии одетых в белое мирян, говоря: «Такой-то и такой-то монах является освобождённым-в-обоих-отношениях. Такой-то и такой-то является освобождённым-мудростью. Такой-то и такой-то является засвидетельствовавшим-телом… достигшим-воззрения… освобождённым-верой… идущим-за-счёт-Дхаммы… идущим-за-счёт-веры. Такой-то и такой-то является нравственным, обладает хорошим характером. Такой-то и такой-то является безнравственным, обладает плохим характером». И тогда они получают обретения, которые используют, будучи привязанными к ним, очарованными ими, слепо поглощёнными ими, не видя опасности и не понимая спасения. Это называется собранием, которое ценит мирские вещи, а не благую Дхамму.