«Монахи, представьте, как если бы вода в пруду была чистой, спокойной, прозрачной. И человек с хорошим зрением, стоя на берегу, мог бы видеть ракушки, гравий и гальку, проплывающие и отдыхающие стаи рыб. И почему? Потому что вода прозрачная. Точно так же для монаха с прозрачным умом есть возможность знать собственное благо, благо другого, благо обоих или же реализовать сверхчеловеческую исключительность в знании и видении, что достойна благородных. И почему? Потому что его ум прозрачен». 47 «Монахи, подобно тому как сандаловое дерево считается лучшим из деревьев в отношении уступчивости и податливости, точно так же я не вижу ни одной вещи, помимо ума, которая, будучи развитой и взращённой, была бы настолько уступчивой и податливой. Развитый и взращённый ум является уступчивым и податливым». 48 «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо ума, которая менялась бы так же быстро. Непросто привести пример, чтобы показать, насколько быстро меняется ум». 49 «Сияющий, монахи, этот ум, но он загрязнён преходящими загрязнениями». 50 «Сияющий, монахи, этот ум, и он освобождён от преходящих загрязнений».

6. Сияющий

51 «Сияющий, монахи, этот ум, но он загрязнён преходящими загрязнениями. Необученный заурядный человек не понимает этого в соответствии с действительностью. Поэтому, я говорю вам, для необученного заурядного человека нет развития ума». 52