‚Name und Form sind die Bedingung für Bewusstsein‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: Wenn Bewusstsein nicht in Namen und Form verankert würde, wäre dann das Zustandekommen des Ursprungs des Leidens, das Zustandekommen von Wiedergeburt, Alter und Tod, in der Zukunft zu finden?“ „Nein, Herr.“ „Darum ist das der Grund, die Quelle, der Ursprung und die Ursache für Bewusstsein: nämlich Name und Form. Bis zu diesem Punkt kann man wiedergeboren werden, alt werden, sterben, verscheiden oder wieder erscheinen. Bis zu diesem Punkt erstreckt sich der Geltungsbereich von Benennen, Begriffsbestimmung und Beschreibung; erstreckt sich der Bereich der Weisheit; wirbelt der Kreislauf der Wiedergeburten, sodass es diesen Daseinszustand geben kann: nämlich Name und Form zusammen mit Bewusstsein.

2. Das Selbst beschreiben

Die, die ein Selbst beschreiben: Inwiefern beschreiben sie es? Sie beschreiben es als geformt und begrenzt: ‚Mein Selbst ist geformt und begrenzt.‘ Oder sie beschreiben es als geformt und unendlich: ‚Mein Selbst ist geformt und unendlich.‘ Oder sie beschreiben es als formlos und begrenzt: ‚Mein Selbst ist formlos und begrenzt.‘ Oder sie beschreiben es als formlos und unendlich: ‚Mein Selbst ist formlos und unendlich.‘ Nehmen wir nun die, die das Selbst als geformt und begrenzt beschreiben. Sie beschreiben das Selbst als geformt und begrenzt in der Gegenwart; oder als etwas, das mit Gewissheit an einem anderen Ort geformt und begrenzt sein wird; oder sie denken: ‚Obwohl es nicht so ist, werde ich sicherstellen, dass es das bekommt, was nötig ist, damit es so wird.‘ Wenn das so ist, dann ist es angebracht, zu sagen, dass bei ihnen der Glaube an ein Selbst als geformt und begrenzt zugrunde liegt.