«Монахи, есть эти два неблагих качества … благих качества … порицаемых качества … безупречных качества … качества, имеющие своим исходом страдание … качества, имеющие своим исходом счастье … качества, которые оканчиваются страданием … качества, которые оканчиваются счастьем … качества, причиняющих боль … качества, не причиняющих боль Какие два? Не-злоба и не-враждебность … не-клевета и не-высокомерие … не-зависть и не-скупость … не-лживость и не-коварство … стыд и боязнь совершить проступок. Монахи, эти два качества не причиняют боль

18. Виная

280 «Монахи, по этим двум причинам Татхагата предписал правила тренировки для своих учеников. По каким двум? Ради благополучия Сангхи и ради спокойствия Сангхи … Ради сдерживания упрямых личностей и чтобы хорошо себя ведущие монахи могли пребывать в спокойствии … Ради сдерживания пятен умственных загрязнений, присущих этой жизни, и ради рассеивания пятен умственных загрязнений, присущих будущей жизни … Ради сдерживания враждебностей, присущих этой жизни, и ради рассеивания враждебностей, присущих будущей жизни … ради сдерживания изъянов, присущих этой жизни, и ради рассеивания изъянов, присущих будущей жизни … Ради сдерживания опасностей, присущих этой жизни, и ради рассеивания опасностей, присущих будущей жизни … Ради сдерживания неблагих качеств, присущих этой жизни, и ради рассеивания неблагих качеств, присущих будущей жизни … Из сострадания к мирянам и чтобы не допустить схождения друг с другом тех монахов которые обладают порочными желаниями … Чтобы те, у кого нет доверия, могли бы обрести доверие, и ради увеличения доверия тех, у кого уже есть доверие … Ради продолжительности благой Дхаммы и ради способствования дисциплине. По этим двум причинам Татхагата предписал правила тренировки для своих учеников». 281-309