«Монахи, есть эти три авторитета. Какие три? Сам себе авторитет, мир как чей-либо авторитет, Дхамма как чей-либо авторитет. И что такое, монахи, сам себе авторитет? Вот, уйдя в лес, к подножью дерева или в пустую хижину, монах рассуждает так: «Я покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной не ради одеяний, еды, жилищ, или же ради становления таким или эдаким, но с мыслью: «Я жертва рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. Я жертва страдания, я добыча страдания. Но ведь как-то можно положить конец всей этой груде страданий?». Затем он рассуждает так: «Неутомимое усердие будет зарождено во мне. Незамутнённая осознанность будет утверждена. Моё тело будет безмятежным, спокойным. Мой ум будет сосредоточенным, достигшим единения». Взяв в качестве своего авторитета самого себя, он отбрасывает неблагое и развивает благое. Он отбрасывает то, что достойно порицания, и развивает безукоризненное. Он держит себя в чистоте. Вот что такое «сам себе авторитет».