«Есть эти восемнадцать умственных исследований» – такова, монахи, Дхамма, которой я научил, и которая не опровергается, не загрязняется, не подвергается критике и упрёкам со стороны мудрых жрецов и отшельников. Так было сказано. Но почему так было сказано? Видя форму глазом, человек исследует форму, порождающую радость, он исследует форму, порождающую грусть, он исследует форму, порождающую невозмутимость. Слыша ухом звук… Обоняя носом запах… Пробуя языком вкус… Ощущая телом осязаемую вещь… Познавая умом умственный феномен, человек исследует умственный феномен, порождающий радость, он исследует умственный феномен, порождающую грусть, он исследует умственный феномен, порождающую невозмутимость. «Есть эти восемнадцать умственных исследований» – такова, монахи, Дхамма, которой я научил, и которая не опровергается, не загрязняется, не подвергается критике и упрёкам со стороны мудрых жрецов и отшельников. Когда так было сказано, то вот почему так было сказано. «Есть эти Четыре благородные истины» – такова, монахи, Дхамма, которой я научил, и которая не опровергается, не загрязняется, не подвергается критике и упрёкам со стороны мудрых жрецов и отшельников. Так было сказано. Но почему так было сказано? В зависимости от шести элементов происходит нисхождение эмбриона. Когда происходит нисхождение эмбриона, то имеет место имя-и-форма. С именем-и-формой как условием есть шесть сфер чувств. С шестью сферами как условием есть контакт. С контактом как условием есть чувство. И именно для того, кто чувствует, я провозглашаю: «Это – страдание», и «Это – происхождение страдания», и «Это – прекращение страдания», и «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». И что такое, монахи, Благородная истина о страдании? Рождение – это страдание; старость – это страдание, болезни – это страдание, смерть – это страдание, печаль – это страдание, стенание – это страдание, боль – это страдание, грусть и отчаяние – это страдание. Неполучение желаемого – это страдание. Одним словом, пять совокупностей, подверженных цеплянию, – это страдание. Вот что называется Благородной истиной о страдании. И что такое, монахи, Благородная истина о происхождении страдания? С неведением как условием – формирователи возникают. С формирователями как условием – сознание возникает. С сознанием как условием – имя-и-форма возникает. С именем-и-формой как условием – шесть сфер возникают. С шестью сферами как условием – контакт возникает. С контактом как условием – чувство возникает. С чувством как условием – жажда возникает. С жаждой как условием – цепляние возникает. С цеплянием как условием – существование возникает. С существованием как условием – рождение возникает. С рождением как условием – старость и смерть, печаль, стенание, боль, уныние и отчаяние возникают. Так возникает вся эта масса страдания. Это называется Благородной истиной о происхождении страдания.