Wenn man Form nicht mag, liebt und genießt und wahrhaftig das Aufhören der Form sieht, denkt man nicht: ‚Ein Klargewordener besteht nach dem Tod fort‘ … Wenn man Gefühl nicht mag, liebt und genießt … Wenn man Wahrnehmung nicht mag, liebt und genießt … Wenn man Willensbildungsprozesse nicht mag, liebt und genießt … Wenn man Bewusstsein nicht mag, liebt und genießt und wahrhaftig das Aufhören des Bewusstseins sieht, denkt man nicht: ‚Ein Klargewordener besteht nach dem Tod fort‘ … oder: ‚Ein Klargewordener besteht nach dem Tod weder fort, noch besteht er nicht fort‘. Das ist der Grund, das ist die Ursache, dass das vom Buddha nicht erklärt wurde.“ „Aber Geehrter, könnte es noch eine andere Art geben, darzulegen, warum das vom Buddha nicht erklärt wurde?“ „Das könnte sein, Geehrter. Wenn man fortgesetztes Dasein mag, liebt und genießt und nicht wahrhaftig das Aufhören des fortgesetzten Daseins sieht, denkt man: ‚Ein Klargewordener besteht nach dem Tod fort‘ … oder: ‚Ein Klargewordener besteht nach dem Tod weder fort, noch besteht er nicht fort‘. Wenn man fortgesetztes Dasein nicht mag, liebt und genießt und wahrhaftig das Aufhören des fortgesetzten Daseins sieht, denkt man nicht: ‚Ein Klargewordener besteht nach dem Tod fort‘ … oder: ‚Ein Klargewordener besteht nach dem Tod weder fort, noch besteht er nicht fort‘. Auch das ist eine Art, darzulegen, warum das vom Buddha nicht erklärt wurde.“