Betrachten wir die Person, die eine Regel übertritt und nicht zerknirscht wird. Und sie versteht nicht … wo diese entstandenen schlechten, untauglichen Eigenschaften restlos aufhören. Man soll ihr sagen: ‚Ehrwürdiger, die Befleckungen, die von einer Übertretung kommen, sind in dir vorhanden, doch die Befleckungen, die von der Zerknirschung kommen, wachsen nicht. Es wäre gut, wenn du die Befleckungen, die von einer Übertretung kommen, aufgeben und dann den Geist und die Weisheit entwickeln würdest. Dann wirst du so werden wie die fünfte Person.‘ Betrachten wir die Person, die keine Regel übertritt und dennoch zerknirscht wird. Und sie versteht nicht … wo diese entstandenen schlechten, untauglichen Eigenschaften restlos aufhören. Man soll ihr sagen: ‚Ehrwürdiger, die Befleckungen, die von einer Übertretung kommen, sind in dir nicht vorhanden, doch die Befleckungen, die von der Zerknirschung kommen, wachsen. Es wäre gut, wenn du dich von den Befleckungen, die von der Zerknirschung kommen, losmachen und dann den Geist und die Weisheit entwickeln würdest. Dann wirst du so werden wie die fünfte Person.‘ Betrachten wir die Person, die keine Regel übertritt und nicht zerknirscht wird. Doch sie versteht nicht … wo diese entstandenen schlechten, untauglichen Eigenschaften restlos aufhören. Man soll ihr sagen: ‚Ehrwürdiger, die Befleckungen, die von einer Übertretung kommen, sind in dir nicht vorhanden, und die Befleckungen, die von der Zerknirschung kommen, wachsen nicht. Es wäre gut, wenn du den Geist und die Weisheit entwickeln würdest. Dann wirst du so werden wie die fünfte Person.‘ Und so werden diese vier Personen, wenn sie so unterwiesen und angeleitet und mit der fünften Person verglichen werden, allmählich die Auflösung der Befleckungen erreichen.“

15. Das Kapitel bei Tikaṇḍakī

Bei Sārandada Einmal hielt sich der Buddha bei Vesālī am Großen Wald auf, in der Halle mit dem Giebeldach. Da kleidete der Buddha sich am Morgen an, nahm Schale und Robe und betrat Vesālī zum Almosengang.