„Herr, so verstehe ich die ausführliche Bedeutung dieser kurzen Aussage des Buddha: Da hat ein Mönch selbst Achtung vor dem Lehrer und preist solche Achtung. Und andere Mönche oder Nonnen, denen diese Achtung fehlt, ermuntert er dazu. Und er lobt andere Mönche oder Nonnen, die Achtung vor dem Lehrer haben, zutreffend, richtig und zur rechten Zeit. Er hat selbst Achtung vor der Lehre … Er hat selbst Achtung vor dem Saṅgha … Er hat selbst Achtung vor der Schulung … Er ist selbst leicht zu ermahnen … Er hat selbst gute Freunde und preist solche Freundschaft. Und andere Mönche oder Nonnen, denen gute Freunde fehlen, ermuntert er dazu. Und er lobt andere Mönche oder Nonnen, die gute Freunde haben, zutreffend, richtig und zur rechten Zeit. So verstehe ich die ausführliche Bedeutung dieser kurzen Aussage des Buddha.“ „Gut, gut, Sāriputta! Es ist gut, dass du die ausführliche Bedeutung meiner kurzen Aussage so verstehst. Da hat ein Mönch selbst Achtung vor dem Lehrer und preist solche Achtung. Und andere Mönche oder Nonnen, denen diese Achtung fehlt, ermuntert er dazu. Und er lobt andere Mönche oder Nonnen, die Achtung vor dem Lehrer haben, zutreffend, richtig und zur rechten Zeit. Er hat selbst Achtung vor der Lehre … Er hat selbst Achtung vor dem Saṅgha … Er hat selbst Achtung vor der Schulung … Er ist selbst leicht zu ermahnen … Er hat selbst gute Freunde und preist solche Freundschaft. Und andere Mönche oder Nonnen, denen gute Freunde fehlen, ermuntert er dazu. Und er lobt andere Mönche oder Nonnen, die gute Freunde haben, zutreffend, richtig und zur rechten Zeit. So ist die ausführliche Bedeutung dieser meiner kurzen Aussage zu verstehen.“

7. Das Kapitel über Gottheiten

Versenkung „Mönche und Nonnen, es ist ganz unmöglich, dass ein Mönch ohne Versenkung, die friedvoll, erlesen, still und einheitlich ist, die vielen Arten übersinnlicher Kraft ausübt: sich vervielfältigen und wieder eins werden; Form annehmen und wieder auflösen; ungehindert durch eine Mauer, einen Erdwall oder einen Berg gehen wie durch leeren Raum; in die Erde eintauchen und wieder auftauchen, als wäre sie Wasser; über das Wasser gehen, als wäre es Land; mit gekreuzten Beinen durch die Luft fliegen wie ein Vogel; Sonne und Mond, so mächtig und gewaltig, mit der Hand berühren und streicheln; den Körper beherrschen bis hin zur Brahmāwelt. Es ist ganz unmöglich, dass er mit geläuterter und übermenschlicher Hellhörigkeit beide Arten von Tönen hört, himmlische und menschliche, ob fern oder nah.