Dann wird da ein Mönch von einem Dorf oder Marktflecken unterhalten. Er kleidet sich am Morgen an, nimmt Schale und Robe und betritt das Dorf oder den Marktflecken zum Almosengang, ohne Körper, Sprache und Geist zu bewachen, ohne die Achtsamkeit zu verankern und die Sinne zu zügeln. Da sieht er eine knapp bekleidete Dame mit freizügiger Kleidung. Wollust befällt seinen Geist, und Körper und Geist brennen vor Wollust. Er denkt: ‚Warum gehe ich nicht zum Kloster und sage zu den Mönchen: „Geehrte, ich bin von Wollust überwältigt, in Wollust verstrickt. Ich bin nicht in der Lage, das geistliche Leben fortzusetzen. Ich erkläre meine Unfähigkeit, die Schulung fortzusetzen, ich sage mich von ihr los und wende mich wieder einem geringeren Leben zu.“‘ Er geht zum Kloster und sagt zu den Mönchen: ‚Geehrte, ich bin von Wollust überwältigt, in Wollust verstrickt. Ich bin nicht in der Lage, das geistliche Leben fortzusetzen. Ich erkläre meine Unfähigkeit, die Schulung fortzusetzen, ich sage mich von ihr los und wende mich wieder einem geringeren Leben zu.‘ Seine geistlichen Gefährten unterweisen ihn und leiten ihn an: ‚Geehrter, der Buddha sagt, dass Sinnenfreuden zu wenig Befriedigung und viel Leiden und Bedrängnis führen, und mehr noch, dass sie viele Nachteile haben. Mit dem Gleichnis vom Skelett … dem Gleichnis vom Fleischfetzen … dem Gleichnis von der Grasfackel … dem Gleichnis von der Grube mit glühenden Kohlen … dem Gleichnis vom Traum … dem Gleichnis von den geliehenen Gütern … dem Gleichnis von den Baumfrüchten … dem Gleichnis vom Schlachtmesser und vom Hackklotz … dem Gleichnis von den Schwertern und Lanzen … und dem Gleichnis vom Kobrakopf sagt der Buddha, dass Sinnenfreuden zu wenig Befriedigung und viel Leiden und Bedrängnis führen, und mehr noch, dass sie viele Nachteile haben. Sei froh mit dem geistlichen Leben, Geehrter. Ehrwürdiger, bitte erkläre nicht deine Unfähigkeit, die Schulung fortzusetzen, sage dich nicht von ihr los und wende dich nicht wieder einem geringeren Leben zu.‘