Он хороший оратор с хорошей манерой подачи. Он одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть. Он достигает без труда или проблем четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием в этой самой жизни. За счёт уничтожения пятен умственных загрязнений, прямо здесь и сейчас в этой самой жизни он входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно. Обладая этими пятью качествами, старший монах мил и приятен его товарищам-монахам, а также уважается и ценится ими”. “Хорошо, хорошо, Упавана! Обладая этими пятью качествами, старший монах мил и приятен его товарищам-монахам, а также уважается и ценится ими. Но если эти пять качеств отсутствуют в старшем монахе, то с чего бы его товарищам-монахам чтить, уважать, ценить, и почитать его? Из-за поломанных зубов, седых волос, и морщинистой кожи? Именно потому, что в старшем монахе есть эти пять качеств, его товарищи-монахи чтят, уважают, ценят, и почитают его”. Шестая. Глава Агхата Сутта Порицание Там Достопочтенный Сарипутта обратился к монахам так: “Друзья, монах, который желает упрекнуть другого, должен вначале утвердить в себе пять вещей. Какие пять? “Я буду говорить в подходящее время, а не в неподходящее. Я буду говорить то, что является правдой, а не ложью. Я буду говорить мягко, а не грубо. Я буду говорить так, чтобы это приносило пользу, а не вред. Я буду говорить с доброжелательным умом, а не когда питаю злобу”. Монах, который желает упрекнуть другого, должен вначале утвердить в себе эти пять вещей.