Так сказал Достопочтенный Сумана. Учитель одобрил. И тогда Достопочтенный Сумана, думая: “Почтенный согласен со мной”, поднялся со своего сиденья, поклонился Благословенному, и ушёл, обойдя его с правой стороны. И вскоре после того как оба монаха ушли, Благословенный обратился к монахам: “Монахи, вот каким образом эти представители клана объявили о своём окончательном знании. Они объявили смысл, не выставив себя напоказ. Но бывают некоторые дураки, которые, похоже, объявляют о своём окончательном знании в шутку. Позже они встретятся с несчастьем”. “Не мнят себя ни “высшими”, ни “низшими”, Как и не мнят они “такими же” себя. Рождение разрушено, и жизнь святая прожита. Они живут, освобождённые от всяческих оков”. Седьмая. Глава Дхаммика Сутта Сдерживание Индрий “Монахи, когда у человека нет сдержанности органов чувств, когда он неполноценен в сдержанности органов чувств, то тогда у нравственного поведения отсутствует его непосредственная причина. Когда у человека нет нравственного поведения, когда он неполноценен в нравственном поведении, то тогда у правильного сосредоточения отсутствует его непосредственная причина. Когда у человека нет правильного сосредоточения, когда он неполноценен в правильном сосредоточении, то тогда у знания и видения вещей в соответствии с действительностью отсутствует его непосредственная причина. Когда у человека нет знания и видения вещей в соответствии с действительностью, когда он неполноценен в знании и видении вещей в соответствии с действительностью, то тогда у разочарования и бесстрастия отсутствует их непосредственная причина. Когда у человека нет разочарования и бесстрастия, когда он неполноценен в разочаровании и бесстрастии, то тогда у знания и видения освобождения отсутствует его непосредственная причина. Представьте, как если бы у дерева недоставало ветвей и листвы. В таком случае его ростки не достигли бы полного разрастания. И также и кора, заболонь, и сердцевина не достигли бы полного разрастания. Точно также, когда у человека нет осознанности и бдительности… то тогда у знания и видения освобождения отсутствует его непосредственная причина.
