И каково, монахи, выделений разнообразие? Есть, монахи, выделения ведущие в ад, есть выделения ведущие в лоно животного, есть выделения ведущие в обитель духов-предков, есть выделения ведущие в мир-свет людей, есть выделения ведущие в мир дэвов. Это называется, монахи, выделений разнообразие. И каков, монахи, выделений результат? Тот, кто, монахи, неразличающий соответствующее само-бытие порождает связанное с благом или связанное с не-благом, это называется, монахи, выделений результат. И каково, монахи, выделения-устранение? Неразличения-устранение, монахи, — выделения-устранение. Только этот Благородный восьмеричный путь — к активности-устранению ведущая практика, в частности — правильный взгляд… правильное объединение опыта. И когда, монахи, благородно-слушатель так выделения понимает, так выделений условие проявления понимает, так выделений разнообразие понимает, так выделений результат понимает, так выделения-устранение понимает, так к выделения-устранению ведущую практику понимает, он эту проникающую святую жизнь понимает выделения-устранение. 'Выделения, монахи, должны быть выведаны… к выделения-устранению ведущая практика должна быть выведана'. То что было сказано, относительно этого было сказано. 'Активность, монахи, должна быть выведана… к активности-устранению ведущая практика должна быть выведана', это сказано. И относительно чего это сказано? Осмысление-считание-отождествление я, монахи, — активность называю. Осмыслив-отождествившись активность совершает (делает) — телом, речью, умом-представлением. И каково, монахи, активностей обстоятельство проявления? Касание, монахи, активностей обстоятельство проявления.