“Монахи, обладая пятью качествами, человек не подходит для того, чтобы брать его на позицию монаха-прислужника. Какими пятью? Он идёт слишком далеко позади или слишком близко. Он не берёт твою чашу, когда она наполнена. Он не сдерживает тебя, когда твоя речь близка к совершению проступка. Он перебивает тебя, когда ты говоришь. Он немудрый, глупый, тупой. Обладая этими пятью качествами, человек не подходит для того, чтобы брать его на позицию монаха-прислужника. Монахи, обладая пятью качествами, человек подходит для того, чтобы брать его на позицию монаха-прислужника. Какими пятью? Он не идёт слишком далеко позади или слишком близко. Он берёт твою чашу, когда она наполнена. Он сдерживает тебя, когда твоя речь близка к совершению проступка. Он не перебивает тебя, когда ты говоришь. Он мудрый, умный, сообразительный. Обладая этими пятью качествами, человек подходит для того, чтобы брать его на позицию монаха-прислужника”. Вторая. Глава Андхакавинда Сутта Сосредоточение “Монахи, обладая пятью качествами, монах не способен войти и пребывать в правильном сосредоточении. Какими пятью? Вот монах не может терпеливо переносить формы, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения. Обладая этими пятью качествами, монах не способен войти и пребывать в правильном сосредоточении. Монахи, обладая пятью качествами, монах способен войти и пребывать в правильном сосредоточении. Какими пятью? Вот монах может терпеливо переносить формы… …тактильные ощущения. Обладая этими пятью качествами, монах способен войти и пребывать в правильном сосредоточении”. Третья. Глава Андхакавинда Сутта Андхакавинда