“Монахи, когда постоянно проживающий в некоем месте монах обладает пятью качествами, он перерождается в аду, как если бы его туда затянули силой. Какими пятью? Без изучения и тщательного рассмотрения он хвалит того, кто заслуживает порицания. Без изучения и тщательного рассмотрения он порицает того, кто заслуживает похвалы. Он скуп и жаден в отношении жилищ. Он скуп и жаден в отношении семей. Он разбрасывается дарами, подаренными мирянами из веры. Когда постоянно проживающий в некоем месте монах обладает этими пятью качествами, он перерождается в аду, как если бы его туда затянули силой. Когда постоянно проживающий в некоем месте монах обладает пятью качествами, он перерождается в небесном мире, как если бы его туда затянули силой. Какими пятью? Изучив и тщательно рассмотрев, он порицает того, кто заслуживает порицания. Изучив и тщательно рассмотрев, он хвалит того, кто заслуживает похвалы. Он не скуп и не жаден в отношении жилищ… семей. Он не разбрасывается дарами, подаренными мирянами из веры. Когда постоянно проживающий в некоем месте монах обладает этими пятью качествами, он перерождается в небесном мире, как если бы его туда затянули силой”. Седьмая. Глава Авасика Сутта Заслуживающий порицания Вторая “Монахи, когда постоянно проживающий в некоем месте монах обладает пятью качествами, он перерождается в аду, как если бы его туда затянули силой. Какими пятью? Без изучения и тщательного рассмотрения он хвалит того, кто заслуживает порицания. Без изучения и тщательного рассмотрения он порицает того, кто заслуживает похвалы. Он скуп и жаден в отношении жилищ. Он скуп и жаден в отношении семей. Он скуп и жаден в отношении обретений. Когда постоянно проживающий в некоем месте монах обладает этими пятью качествами, он перерождается в аду, как если бы его туда затянули силой.