И почему, монахи, “опасность” – это обозначение чувственных удовольствий? Человек возбуждён чувственной страстью, скован желанием и страстью, не освобождён от опасности, присущей этой жизни, или от опасности, присущей будущим жизням. Вот почему “опасность” – это обозначение чувственных удовольствий. И почему “страдание”… И почему “недуг”… И почему “нарыв”… И почему “узел”… И почему “болото” – это обозначение чувственных удовольствий? Человек возбуждён чувственной страстью, скован желанием и страстью, не освобождён от болота, присущего этой жизни, или от болота, присущего будущим жизням. Вот почему “болото” – это обозначение чувственных удовольствий”. “Опасность, недуг и страдание, И узел, нарыв, и болото – То услады чувств описания, К которым мирянин привязан. Увидев опасность в цеплянии – Источник рождения и смерти, Свободным став с не-цеплянием, Рождение и смерть устранив – Спасения счастливый добился, Ниббаны достиг в этой жизни. Опасность, вражду одолевши, За рамки боли он вышел”. Третья. Глава Ануттария Сутта Гималаи “Монахи, обладая шестью качествами, монах может расколоть Гималаи, царя всех гор, что уж говорить о гадком невежестве! Какими шестью? Вот монах умелый в достижении сосредоточения, умелый в поддержании сосредоточения, умелый в выходе из сосредоточения, умелый в гибкости сосредоточения, умелый в области сосредоточения, умелый в решимости в отношении сосредоточения. Обладая этими шестью качествами, монах может расколоть Гималаи, царя всех гор, что уж говорить о гадком невежестве!” Четвёртая.