Da dachte ich: ‚Warum trete ich nicht, indem ich Glück und Schmerz aufgebe, und mit dem Vergehen früherer Fröhlichkeit und Traurigkeit, in die vierte Vertiefung ein und verweile darin, ohne Glück oder Schmerz, mit reinem Gleichmut und reiner Achtsamkeit?‘ Aber mein Geist sprang beim Ohne-Glück-und-Schmerz-Sein nicht vorwärts, wurde nicht zuversichtlich, setzte sich nicht und wurde nicht entschlossen. Ich sah es nicht als friedvoll an. Da dachte ich: ‚Was ist der Grund, was ist die Ursache, dass mein Geist beim Ohne-Glück-und-Schmerz-Sein nicht vorwärts springt, nicht zuversichtlich wird, sich nicht setzt und nicht entschlossen wird? Warum sehe ich es nicht als friedvoll an?‘ Da dachte ich: ‚Ich habe die Nachteile von gleichmütiger Seligkeit nicht gesehen, daher habe ich das nicht gemehrt. Ich habe die Vorteile davon, ohne Glück und Schmerz zu sein, nicht verwirklicht, daher habe ich das nicht gepflegt. Darum springt mein Geist beim Ohne-Glück-und-Schmerz-Sein nicht vorwärts, wird nicht zuversichtlich, setzt sich nicht und wird nicht entschlossen. Darum sehe ich es nicht als friedvoll an.‘ Da dachte ich: ‚Angenommen, ich sähe die Nachteile von gleichmütiger Seligkeit und mehrte das. Angenommen, ich sähe die Vorteile davon, ohne Glück und Schmerz zu sein, und pflegte das. Es ist möglich, dass mein Geist dann beim Ohne-Glück-und-Schmerz-Sein vorwärts springt, zuversichtlich wird, sich setzt und entschlossen wird. Und dass ich es als friedvoll ansehe.‘ Und nach einiger Zeit sah ich die Nachteile von gleichmütiger Seligkeit und mehrte das. Ich verwirklichte die Vorteile davon, ohne Glück und Schmerz zu sein, und pflegte das. Dann sprang mein Geist beim Ohne-Glück-und-Schmerz-Sein vorwärts, wurde zuversichtlich, setzte sich und wurde entschlossen. Ich sah es als friedvoll an. Und indem ich Glück und Schmerz aufgab, und mit dem Vergehen früherer Fröhlichkeit und Traurigkeit, trat ich in die vierte Vertiefung ein und verweilte darin … Während ich in dieser Meditation verweilte, kamen Wahrnehmungen und ein Gebrauch des Geistes auf, die mit gleichmütiger Seligkeit verbunden waren, und das war für mich eine Beschwerde. Wie wenn ein glücklicher Mensch Schmerz erfahren würde: Das wäre für ihn eine Beschwerde. Ebenso war, wenn Wahrnehmungen und ein Gebrauch des Geistes aufkamen, die mit gleichmütiger Seligkeit verbunden waren, das für mich eine Beschwerde.