Und wie kommt das Vom-Joch-Lösen zustande? Eine Frau richtet den Geist nicht auf ihre eigene Weiblichkeit: die weiblichen Bewegungen, das weibliche Erscheinungsbild, die weibliche Art, weibliche Wünsche, die weibliche Stimme und weiblicher Schmuck. Sie wird davon nicht angeregt und findet kein Vergnügen daran. Und sie richtet den Geist nicht auf die Männlichkeit anderer: die männlichen Bewegungen, das männliche Erscheinungsbild, die männliche Art, männliche Wünsche, die männliche Stimme und männlicher Schmuck. Sie wird davon nicht angeregt und findet kein Vergnügen daran. Daher wünscht sie nicht, sich mit jemand anderem zusammen einzujochen, und sie verlangt nicht nach dem Glück und der Freude, die durch solches Einjochen entstehen. Lebewesen, die an ihrer Weiblichkeit kein Vergnügen finden, sind nicht an Männer gejocht. So geht eine Frau über ihre Weiblichkeit hinaus. Ein Mann richtet den Geist nicht auf seine eigene Männlichkeit: die männlichen Bewegungen, das männliche Erscheinungsbild, die männliche Art, männliche Wünsche, die männliche Stimme und männlicher Schmuck. Er wird davon nicht angeregt und findet kein Vergnügen daran. Und er richtet den Geist nicht auf die Weiblichkeit anderer: die weiblichen Bewegungen, das weibliche Erscheinungsbild, die weibliche Art, weibliche Wünsche, die weibliche Stimme und weiblicher Schmuck. Er wird davon nicht angeregt und findet kein Vergnügen daran. Daher wünscht er nicht, sich mit jemand anderem zusammen einzujochen, und er verlangt nicht nach dem Glück und der Freude, die durch solches Einjochen entstehen. Lebewesen, die an ihrer Männlichkeit kein Vergnügen finden, sind nicht an Frauen gejocht. So geht ein Mann über seine Männlichkeit hinaus. So kommt das Vom-Joch-Lösen zustande. Das ist die Lehrdarlegung über das Einjochen und das Vom-Joch-Lösen.“

5. Das Kapitel über ein großes Opfer

Eine Spende mit reicher Frucht Einmal hielt sich der Buddha bei Campā am Ufer des Gaggarā-Lotusteichs auf. Da gingen einige Laienschüler aus Campā zum Ehrwürdigen Sāriputta, verbeugten sich, setzten sich zur Seite hin und sagten zu ihm: „Herr, es ist lange her, dass wir unter den Augen des Buddha einen Dhammavortrag gehört haben. Es wäre gut, wenn wir unter den Augen des Buddha einen Dhammavortrag hören könnten.“ „Also dann, Geehrte, kommt am nächsten Besinnungstag. Hoffentlich werdet ihr dann unter den Augen des Buddha einen Dhammavortrag hören können.“