„Puṇṇiya, wenn ein Mönch Vertrauen hat, aber nicht herkommt, fällt es dem Klargewordenen nicht ein, zu lehren. Aber wenn ein Mönch Vertrauen hat und herkommt, fällt es dem Klargewordenen ein, zu lehren. Wenn ein Mönch Vertrauen hat und herkommt, aber nicht seine Aufwartung macht … wenn er seine Aufwartung macht, aber keine Fragen stellt … wenn er Fragen stellt, aber für die Lehre nicht die Ohren spitzt … wenn er für die Lehre die Ohren spitzt, aber die Lehre, die er gehört hat, nicht behält … wenn er die Lehre, die er gehört hat, behält, aber die Bedeutung der Lehren, die er sich eingeprägt hat, nicht untersucht … wenn er die Bedeutung der Lehren, die er sich eingeprägt hat, untersucht, aber die Bedeutung und die Lehre nicht versteht und nicht im Einklang damit übt, fällt es dem Klargewordenen nicht ein, zu lehren. Aber wenn ein Mönch Vertrauen hat, herkommt, seine Aufwartung macht, Fragen stellt, für die Lehre die Ohren spitzt, die Lehre, die er gehört hat, behält, die Bedeutung untersucht, die Bedeutung und die Lehre versteht und im Einklang damit übt, dann fällt es dem Klargewordenen ein, zu lehren. Wenn jemand diese acht Eigenschaften besitzt, fällt es dem Klargewordenen sicherlich ein, zu lehren.“

9. Das Kapitel über Achtsamkeit

Verwurzelt „Mönche und Nonnen, wenn Wanderer anderer Konfessionen fragen würden: ‚Geehrte, worin wurzeln alle Dinge? Wovon werden sie geschaffen? Was ist ihr Ursprung? Wo treffen sie zusammen? Was steht ihnen vor? Wovon werden sie beherrscht? Was ist ihre Aufsicht? Was ist ihr Kern?‘, was würdet ihr ihnen antworten?“ „Unsere Lehren wurzeln im Buddha. Er leitet uns und ist unsere Zuflucht. Herr, es wäre gut, wenn der Buddha selbst erklären würde, was das bedeutet. Die Mönche und Nonnen werden zuhören und es behalten.“