Er erkennt Wasser unmittelbar als Wasser … Feuer als Feuer … Wind als Wind … Geschöpfe als Geschöpfe … Götter als Götter … den Urvater als den Urvater … Brahmā als Brahmā … die von strahlendem Glanz als die von strahlendem Glanz … die von allumfassender Schönheit als die von allumfassender Schönheit … die von überreicher Frucht als die von überreicher Frucht … den Bezwinger als den Bezwinger … die Dimension des unendlichen Raumes als die Dimension des unendlichen Raumes … die Dimension des unendlichen Bewusstseins als die Dimension des unendlichen Bewusstseins … die Dimension des Nichts als die Dimension des Nichts … die Dimension, die weder Wahrnehmung noch keine Wahrnehmung hat, als die Dimension, die weder Wahrnehmung noch keine Wahrnehmung hat … das Gesehene als das Gesehene … das Gehörte als das Gehörte … das Gedachte als das Gedachte … das Erkannte als das Erkannte … Einzigkeit als Einzigkeit … Vielfalt als Vielfalt … alles als alles … Er erkennt Erlöschen unmittelbar als Erlöschen. Wenn er Erlöschen unmittelbar als Erlöschen erkannt hat, stellt er sich nicht vor, es sei Erlöschen, er stellt es sich nicht im Erlöschen vor, stellt es sich nicht als Erlöschen vor, stellt sich nicht vor: ‚Erlöschen ist mein‘, und begrüßt Erlöschen nicht. Warum ist das so? Weil der Klargewordene das vollständig bis zum Ende verstanden hat, sage ich. Der Klargewordene, der Vollendete, der vollkommen erwachte Buddha erkennt Erde unmittelbar als Erde. Wenn er Erde unmittelbar als Erde erkannt hat, stellt er sich nicht vor, sie sei Erde, er stellt sie sich nicht in Erde vor, stellt sie sich nicht als Erde vor, stellt sich nicht vor: ‚Erde ist mein‘, und begrüßt Erde nicht. Warum ist das so? Weil er verstanden hat, dass Begrüßen die Wurzel des Leidens ist, dass Wiedergeburt von fortgesetztem Dasein kommt und dass jeder, der entstanden ist, alt wird und stirbt. Darum ist der Klargewordene mit der Auflösung, dem Schwinden, Aufhören, Hergeben und Loslassen allen Verlangens zum unübertrefflichen vollkommenen Erwachen erwacht, sage ich.