Aggivessana, ich erinnere mich, dass ich vor einer Versammlung von vielen hundert den Dhamma lehrte, und jeder einzelne dachte, ich lehrte den Dhamma eigens für ihn. Aber so sollte man es nicht sehen. Der Klargewordene lehrt andere nur so, dass sie verstehen können. Als dieser Vortrag zu Ende war, stillte ich meinen Geist innerlich, ließ ihn sich setzen, eins werden und im Samādhi versinken, indem ich das gleiche Meditationsthema als Basis für die Versenkung benutzte wie zuvor, das Thema, das ich regelmäßig beim Meditieren benutze.“ „Ich würde das vom werten Gotama glauben, wie von einem Vollendeten, einem vollkommen erwachten Buddha. Aber erinnerst du dich daran, dass du je tagsüber geschlafen hast?“ „Ich erinnere mich daran, dass ich im letzten Sommermonat meine äußere Robe vierfach gefaltet, sie ausgebreitet und mich in der Haltung des Löwen niedergelegt habe – auf die rechte Seite, einen Fuß auf den anderen gelegt – achtsam und der Situation bewusst.“ „Manche Asketen und Brahmanen nennen das ein Verweilen in Täuschung.“ „Das ist nicht, inwiefern jemand sich täuscht und inwiefern nicht. Hör nun zu, inwiefern jemand sich täuscht und inwiefern nicht, und gebrauche den Geist gut, ich werde sprechen.“ „Ja, werter Herr“, antwortete Saccaka. Der Buddha sagte: „Jeder, der die Befleckungen nicht aufgegeben hat, die verunreinigen, zu künftigen Leben führen, die beschwerlich sind, zu Leiden führen, zu Wiedergeburt, Alter und Tod, täuscht sich, sage ich. Denn die Befleckungen nicht aufgegeben haben bedeutet Täuschung. Jeder, der die Befleckungen aufgegeben hat, die verunreinigen, zu künftigen Leben führen, die beschwerlich sind, zu Leiden führen, zu Wiedergeburt, Alter und Tod, täuscht sich nicht, sage ich. Denn die Befleckungen aufgegeben haben bedeutet Freiheit von Täuschung.