Aber es gibt drei andere Bereiche, die du nicht erkennst und siehst, die ich aber erkenne und sehe. Es gibt den Bereich, der nach den Göttern von strahlendem Glanz benannt ist. Von dort bist du abgeschieden und wurdest hier wiedergeboren. Du bist hier so lange geblieben, dass du das vergessen hast, daher erkennst und siehst du es nicht. Aber ich erkenne und sehe es. Daher, Brahmā, komme ich dir an Einsicht nicht gleich, und erst recht stehe ich nicht unter dir. Vielmehr stehe ich über dir. Es gibt den Bereich, der nach den Göttern von allumfassender Schönheit benannt ist, den Bereich, der nach den Göttern von überreicher Frucht benannt ist, und den Bereich, der nach dem Bezwinger benannt ist, die du nicht erkennst und siehst. Aber ich erkenne und sehe sie. Daher, Brahmā, komme ich dir an Einsicht nicht gleich, und erst recht stehe ich nicht unter dir. Vielmehr stehe ich über dir. Da ich Erde unmittelbar als Erde erkenne und da ich das, was nicht in den Erfahrungsbereich fällt, der durch Erde gekennzeichnet ist, unmittelbar erkenne, bin ich nicht Erde geworden, bin ich nicht in Erde geworden, bin ich nicht als Erde geworden, bin ich keiner geworden, der denkt: ‚Erde ist mein‘, habe ich Erde nicht bejaht. Daher, Brahmā, komme ich dir an Einsicht nicht gleich, und erst recht stehe ich nicht unter dir. Vielmehr stehe ich über dir. Da ich Wasser unmittelbar als Wasser … Feuer unmittelbar als Feuer … Wind unmittelbar als Wind … Geschöpfe unmittelbar als Geschöpfe … Götter unmittelbar als Götter … den Urvater unmittelbar als den Urvater … Brahmā unmittelbar als Brahmā … die Götter von strahlendem Glanz unmittelbar als die Götter von strahlendem Glanz … die Götter von allumfassender Schönheit unmittelbar als die Götter von allumfassender Schönheit … die Götter von überreicher Frucht unmittelbar als die Götter von überreicher Frucht … den Bezwinger unmittelbar als den Bezwinger … und alles unmittelbar als alles erkenne und da ich das, was nicht in den Erfahrungsbereich fällt, der durch alles gekennzeichnet ist, unmittelbar erkenne, bin ich nicht alles geworden, bin ich nicht in allem geworden, bin ich nicht als alles geworden, bin ich keiner geworden, der denkt: ‚alles ist mein‘, habe ich alles nicht bejaht. Daher, Brahmā, komme ich dir an Einsicht nicht gleich, und erst recht stehe ich nicht unter dir. Vielmehr stehe ich über dir.‘