Esti, namų šeimininkai, tam tikrų atsiskyrėlių ir brahmanų, kurie išpažįsta tokią doktriną, laikosi tokių pažiūrų: „Nėra būtybių teršimо priežasties, nėra sąlygos, būtybės susiteršia be priežasties, nesąlygotai. Nėra būtybių apsivalymo priežasties, nėra sąlygos, būtybės apsivalo be priežasties, nesąlygotai. Nėra stiprybės, nėra uolumo, nėra žmogaus galybės, nėra žmogaus pastangos. Visos būtybės, visos esybės, visi padarai, visi gyvieji neturi valdžios, neturi stiprybės, yra be uolumo. Veikiami likimo, aplinkos ir gamtos, jie vystosi ir patiria malonumą ir skausmą tarp šešių rasių.” Tačiau esti, namų šeimininkai, taip pat tam tikrų atsiskyrėlių ir brahmanų, išpažįstančių doktriną, kuri yra tiesiogiai priešinga šių atsiskyrėlių ir brahmanų doktrinai. Jie sako: „Esti būtybių teršimо priežastis, esti sąlyga, būtybės susiteršia priežastingai, sąlygotai. Esti būtybių apsivalymo priežastis, esti sąlyga, būtybės apsivalo priežastingai, sąlygotai. Esti stiprybė, esti uolumas, esti žmogaus galybė, esti žmogaus pastanga. Nėra taip, kad visos būtybės, visos esybės, visi padarai, visi gyvieji neturi valdžios, neturi stiprybės, yra be uolumo. Veikiami likimo, aplinkos ir gamtos, jie vystosi ir patiria malonumą ir skausmą tarp šešių rasių.” Kaip manote, namų šeimininkai, argi šie atsiskyrėliai ir brahmanai neišpažįsta tiesiogiai priešingų doktrinų?” „Taip, Garbusis.”