«Но, Удайин, почему ты говоришь так?» «Уважаемый, вот чему учат в доктрине нашего учителя: «Есть всецело приятный мир. Есть практический способ реализовать всецело приятный мир». Но когда в отношении нашей доктрины Благословенный надавил, спросил, расспросил, то мы поняли, что были пустыми, полыми, ошибочными». Но как же оно, уважаемый, есть ли всецело приятный мир? Есть ли практический способ реализовать всецело приятный мир?» «Есть всецело приятный мир, Удайин. Есть практический способ реализовать всецело приятный мир». «Уважаемый, и каков этот практический способ реализовать всецело приятный мир?» Вот, Удайин, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане... Затем, с успокоением направления и удержания [ума], он входит и пребывает во второй джхане... Далее, с угасанием восторга монах входит и пребывает в третьей джхане... Это единственный практический способ реализовать всецело приятный мир». «Уважаемый, это не практический способ реализовать всецело приятный мир. [Ведь] на этом этапе всецело приятный мир уже был реализован». «Удайин, на этом этапе всецело приятный мир ещё не был реализован. Это единственный практический способ реализовать всецело приятный мир». Когда так было сказано, собрание странника Сакулудайина загалдело, шумно и громко обсуждая: «Пропали мы с доктринами наших учителей! Пропали мы с доктринами наших учителей! Мы не знаем ничего превыше этого!»