И практикуя как, он практикует путь к прекращению неблагих устремлений? Вот монах пробуждает рвение ради не-возникновения невозникших плохих, неблагих состояний... ради отбрасывания возникших плохих, неблагих состояний… ради возникновения невозникших благих состояний... ради поддержания возникших благих состояний, их не-угасания, увеличения, разрастания, осуществления посредством развития. Вот как, практикуя, он практикует путь к прекращению неблагих устремлений. И что такое благие устремления? Устремление, [основанное на] отречении, устремление, [основанное на] не-недоброжелательности, устремление, [основанное на] не-жестокости. Это называется благими устремлениями. И откуда возникают эти благие устремления? Об их источнике говорится: Следует сказать, что они возникают из восприятия. Какого восприятия? Хотя восприятие неоднородно, различно, имеет разные аспекты, есть восприятие, [основанное на] отречении, восприятие, [основанное на] не-недоброжелательности, восприятие, [основанное на] не-жестокости. Благие устремления возникают вот из этого. И где эти благие устремления прекращаются без остатка? Об их прекращении говорится: вот с угасанием направления и удержания [ума на объекте] монах входит и пребывает во второй джхане, в которой наличествуют уверенность в себе и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть восторг и удовольствие, что возникли посредством сосредоточения. Вот где благие устремления прекращаются без остатка.