Как ты думаешь, ученик? Для тех зажиточных брахманов из Косалы, таких как таких как брахман Чанки, брахман Таруккха, брахман Поккхарасати, брахман Джануссони, или твой отец, брахман Тодейя, что лучше для них: чтобы те утверждения, которые они делают, согласовывались бы с принятыми в миру условностями, или шли бы наперекор принятым в миру условностям?» «[Лучше] так, чтобы они согласовывались бы с принятыми в миру условностями, господин Готама». «Что для них лучше? Чтобы утверждения, которые они делают, были бы содержательными или необдуманными?» «Содержательными, господин Готама». «Что для них лучше? Чтобы они делали свои утверждения после рассмотрения или без рассмотрения?» «После рассмотрения, господин Готама». «Что для них лучше? Чтобы утверждения, которые они делают, были бы полезными или неполезными?» «Полезными, господин Готама». «Как ты думаешь, ученик? Если это так, то утверждение, которое сделал брахман Поккхарасати, согласуется в принятыми в миру условностями, или же идёт наперекор принятым в миру условностям?» «Идёт наперекор принятым в миру условностям, господин Готама». «Было ли утверждение содержательными или необдуманным?» «Необдуманным, господин Готама». «Было ли утверждение сделано после рассмотрения или без рассмотрения?» «Без рассмотрения, господин Готама». «Было ли утверждение полезным или неполезным?» «Неполезным, господин Готама». «Ученик, есть эти пять помех. Какие пять? Помеха чувственного желания, помеха недоброжелательности, помеха лени и апатии, помеха неугомонности и сожаления, помеха сомнения. Таковы пять помех. Брахман Поккхарасати ограничен, сдержан, блокирован, закрыт этими пятью помехами. Не может быть такого, чтобы он мог бы знать или видеть или реализовать сверхчеловеческое состояние, исключительность в знании и видении, что достойна благородных.