«Домохозяева, что касается тех жрецов и отшельников, чья доктрина и воззрения таковы: «Нет причины или условия для загрязнения [умов] существ… – может статься так, что они будут избегать этих трёх благих состояний – благого телесного поведения, благого словесного поведения, благого умственного поведения – и предпримут и будут практиковать эти три неблагих состояния: неблагое телесное поведение, неблагое словесное поведение, неблагое умственное поведение. И почему? Потому что эти почтенные жрецы и отшельники не видят в этих неблагих состояниях опасность, упадок, загрязнение; как не видят они и в благих состояниях благословения от отречения, аспекта очищения. Но поскольку на самом деле есть причинность, то тот, кто придерживается такого воззрения: «Нет причинности», – имеет неправильное воззрение. Поскольку на самом деле есть причинность, то тот, кто устремляется так: «Нет причинности», – имеет неправильное устремление. Поскольку на самом деле есть причинность, то тот, кто делает утверждение: «Нет причинности», – имеет неправильную речь. Поскольку на самом деле есть причинность, то тот, кто говорит: «Нет причинности», – противоречит тем арахантам, которые придерживаются доктрины о причинности. Поскольку на самом деле есть причинность, то когда он убеждает другого: «Нет причинности», – он убеждает его принять неправильную Дхамму, и поскольку он убеждает другого принять неправильную Дхамму, он восхваляет себя и унижает других. Так какая-либо чистая нравственность, что у него была прежде, отбрасывается и замещается порочным поведением. И это неправильное воззрение, неправильное устремление, неправильная речь, противопоставление [себя] благородным, убеждение другого принять неправильную Дхамму, восхваление себя и унижение других – все эти плохие, неблагие состояния возникают, имея своим условием неправильное воззрение.