«Эти пять вещей, ученик, которые брахманы предписывают для совершения заслуг, для исполнения благого – их я называю оснащением ума для развития ума, который не имеет враждебности и недоброжелательности. Ученик, вот монах говорит правду. Думая: «Я говорю правду», он обретает вдохновение в значении, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. Именно эту радость, связанную с благим, я называю оснащением ума для развития ума, который не имеет враждебности и недоброжелательности. Ученик, вот монах является аскетом… тем, кто соблюдает целомудрие… тем, кто занимается изучением, тем, кто проявляет щедрость. Думая: «Я тот, кто задействует щедрость», он обретает вдохновение в значении, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. Именно эту радость, связанную с благим, я называю оснащением ума для развития ума, который не имеет враждебности и недоброжелательности. Поэтому эти пять вещей, ученик, которые брахманы предписывают для совершения заслуг, для исполнения благого – их я называю оснащением ума для развития ума, который не имеет враждебности и недоброжелательности». Когда так было сказано, брахманский ученик Субха, сын Тодейи, сказал Благословенному: «Господин Готама, я слышал, что отшельник Готама знает путь к свите Брахмы». «Как ты думаешь, ученик? Далеко ли отсюда деревня Налакара, неподалёку ли она?» «Так оно, господин, деревня Налакара недалеко отсюда, неподалёку». «Как ты думаешь, ученик? Представь человека, родившегося и выросшего в деревне Налакары. Вскоре после того, как он ушёл из Налакары, его бы спросили о пути к деревне. Медлил бы он, колебался бы с ответом?» «Нет, господин Готама. И почему?