«Домохозяева, что касается тех жрецов и отшельников, чья доктрина и воззрения таковы: «Нет ничего, что дано этот мир и другой мир», – может статься так, что они будут избегать этих трёх благих состояний – благого телесного поведения, благого словесного поведения, благого умственного поведения – и предпримут и будут практиковать эти три неблагих состояния: неблагое телесное поведение, неблагое словесное поведение, неблагое умственное поведение. И почему? Потому что эти почтенные жрецы и отшельники не видят в этих неблагих состояниях опасность, упадок, загрязнение; как не видят они и в благих состояниях благословения от отречения, аспекта очищения. Но поскольку на самом деле другой мир существует, то тот, кто придерживается такого воззрения: «Нет другого мира», – имеет неправильное воззрение. Поскольку на самом деле другой мир существует, то тот, кто устремляется так: «Нет другого мира», – имеет неправильное устремление. Поскольку на самом деле другой мир существует, то тот, кто делает утверждение: «Нет другого мира», – имеет неправильную речь. Поскольку на самом деле другой мир существует, то тот, кто говорит: «Нет другого мира», – противоречит тем арахантам, которые знают другой мир. Поскольку на самом деле другой мир существует, то когда он убеждает другого: «Нет другого мира», – он убеждает его принять неправильную Дхамму, и поскольку он убеждает другого принять неправильную Дхамму, он восхваляет себя и унижает других. Так какая-либо чистая нравственность, что у него была прежде, отбрасывается и замещается порочным поведением. И это неправильное воззрение, неправильное устремление, неправильная речь, противопоставление [себя] благородным, убеждение другого принять неправильную Дхамму, восхваление себя и унижение других – все эти плохие, неблагие состояния возникают, имея своим условием неправильное воззрение. В отношении этого мудрый человек рассуждает так: «Если нет другого мира, то тогда после распада тела, после смерти, этот почтенный человек окажется в достаточной безопасности. Но если другой мир существует, то тогда этот почтенный человек после распада тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливых уделах, в погибели, даже в аду. Вне зависимости от того, правдивы ли слова тех почтенных жрецов и отшельников, если я предположу, что нет другого мира, то всё равно этого почтенного человека мудрые здесь и сейчас порицали бы как безнравственного, как того, кто имеет неправильные воззрения и придерживается доктрины нигилизма С другой стороны, если есть другой мир, то этому почтенному человеку не повезло дважды: Его здесь и сейчас порицают мудрые, и вместе с этим – после распада тела, после смерти – он переродится в состоянии лишений, в несчастливых уделах, в погибели, даже в аду. Он плохо принял и усвоил это учение о неоспоримом [выборе] так, что оно покрывает [только] одно и исключает благую сторону.
