«Как ты думаешь, домохозяин? Бывает так, что некий нигантха может страдать, быть поражённым болезнью, быть серьёзно больным, и он может отказаться от холодной воды и использовать только [позволительную] горячую воду. Поскольку он не получает холодной воды, он может умереть. И в этом случае, домохозяин, каковым Нигантха Натапутта описывает его перерождение?» Уважаемый, есть божества, именуемые «скованные умом». Он переродится там. И почему? Потому что когда он умер, он всё ещё был скован [привязанностью к воде] в уме». «Домохозяин, домохозяин, смотри внимательно, как ты отвечаешь! Ты должен подумать, прежде чем отвечать. То, что ты сказал прежде, не согласуется с тем, что ты сказал после. То, что ты сказал после, не согласуется с тем, что ты сказал прежде. И тем не менее, ты сделал такое утверждение: «Я буду вести обсуждение на основании истины, уважаемый, так что давайте побеседуем об этом». «Уважаемый, хотя Благословенный сказал так, всё же телесная розга наиболее порицаема для совершения плохого поступка, для творения плохого поступка, а словесная розга и умственная розга не столь порицаемы». «Как ты думаешь, домохозяин? Бывает так, когда некий нигантха может сдерживать себя четырьмя сдерживаниями – обузданный всеми обузданиями, зажатый всеми обузданиями, очищенный всеми обузданиями, притязаемый всеми обузданиями, – и всё же, когда он идёт вперёд и возвращается, он осуществляет уничтожение множества мелких живых существ. И в этом случае, домохозяин, каковым Нигантха Натапутта описывает результат для него?» «Уважаемый, Нигантха Натапутта не описывает то, в отношении чего не было намерения, как сильно порицаемое». «Но если было намерение, домохозяин?» «Тогда оно сильно порицаемое, уважаемый». «Но к какой [из трёх видов розог] Нигантха Натапутта относит волевое намерение, домохозяин?» «К умственной розге, уважаемый».