«Как ты думаешь, Дхананьджани? Что лучше – ад или мир животных?» «Мир животных, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: мир животных или мир [страдающих] духов?» «Мир духов, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: мир духов или мир людей?» «Людей, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: люди или божества небесного мира Четырёх великих царей?» «Божества небесного мира Четырёх великих царей, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: божества небесного мира Четырёх великих царей или божества небесного мира Тридцати трёх?» «Божества небесного мира Тридцати трёх, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: божества небесного мира Тридцати трёх или божества Ямы?» «Божества Ямы, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: божества Ямы или божества небесного мира Туситы?» «Божества небесного мира Туситы, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: божества небесного мира Туситы или божества, наслаждающиеся творением?» «Божества, наслаждающиеся творением, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: божества, наслаждающиеся творением, или божества, имеющие власть над творениями других?» «Божества, имеющие власть над творениями других, господин Сарипутта». «Как ты думаешь, что лучше: что лучше – божества, имеющие власть над творениями других, или же мир Брахмы?» «Господин Сарипутта сказал «мир Брахмы». Господин Сарипутта сказал «мир Брахмы». И тогда достопочтенный Сарипутта подумал: «Эти брахманы преданы миру Брахмы. Что если я научу брахмана Дхананьджани пути к свите Брахмы?» [И он сказал]: «Дхананьджани, я научу тебя пути к свите Брахмы. Слушай внимательно то, о чём я буду говорить». «Да, господин» – ответил он. Достопочтенный Сарипутта сказал следующее: «И каков путь к свите Брахмы? Вот, монах пребывает, наполняя первую сторону света умом, наделённым доброжелательностью, равно как и вторую, равно как и третью, равно как и четвёртую. Вверх, вниз, вокруг и всюду, и ко всем, как к самому себе, – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым доброжелательностью, – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности. Таков путь к свите Брахмы.