«Друг Готама, Нигантха Натапутта описывает три вида розог для совершения плохого поступка, для творения плохого поступка: телесную розгу, словесную розгу, умственную розгу». «В таком случае, Тапасси, телесная розга – это одно, словесная розга – это другое, а умственная розга – третье?» «Друг Готама, телесный поступок – это одно, словесный поступок – это другое, а умственный поступок – третье». «Что касается эти трёх видов розг, Тапасси, так проанализированных и рассмотренных, – какой вид розги Нигантха Натапутта описывает как наиболее порицаемую для совершения плохого поступка, для творения плохого поступка: телесную розгу, словесную розгу или умственную розгу?» «Друг Готама, что касается эти трёх видов розг, так проанализированных и рассмотренных, – Нигантха Натапутта описывает телесную розгу как наиболее порицаемую для совершения плохого поступка, для творения плохого поступка, и не столь порицаемыми [описывает] словесную розгу и умственную розгу». «Говоришь, телесную розгу, Тапасси?» «Я говорю, телесную розгу, друг Готама». «Говоришь, телесную розгу, Тапасси?» «Я говорю, телесную розгу, друг Готама». «Говоришь, телесную розгу, Тапасси?» «Я говорю, телесную розгу, друг Готама». Так Благословенный заставил нигантху Дигха Тапасси подтвердить своё утверждение три раза.