Cosa ne pensi, studente? Ci sono bramini abbienti di Kosala come Caṅkī, Tārukkha, Pokkharasāti, Jānussoṇi, e tuo padre Todeyya. Cosa è meglio per loro: che ciò che dicono concordi con l’opinione pubblica, o no?” “Che concordi, Signor Gotama” “Cosa è meglio per loro: che ciò che dicono sia razionale o irrazionale?” “Che sia razionale” “Cosa è meglio per loro: che ciò che dicono ragionevole o irragionevole?” “Che sia ragionevole” “Cosa è meglio per loro: che ciò che dicono sia benefico o inutile?” “Che sia benefico” Cosa ne pensi, studente? Se è così, ciò che Pokkharasāti dice concorda con l’opinione pubblica, o no?” “No, Signor Gotama” “È razionale o irrazionale?” “Irrazionale” “È ragionevole o irragionevole?” “Irragionevole” “È benefico o inutile?” “Inutile” “Studente, ci sono questi cinque impedimenti. Quali cinque? L’impedimento del desiderio per i sensi, l’impedimento della malevolenza, l’impedimento di torpore e sonnolenza, l’impedimento di irrequietezza e rimorso, e l’impedimento del dubbio. Questi sono i cinque impedimenti. Pokkharasāti è velato, avvolto, coperto, e inghiottito da questi cinque impedimenti. È impossibile che conosca, veda, o realizzi qualche distinzione sovrumana in conoscenza e visione degna dei nobili.