„Šta misliš, kućedomaćine? Može se dogoditi da neki nigaṇṭha boluje, pati i da mu je život ugrožen (od bolesti za čije je lečenje potreban tretman hladnom vodom, a nju tvoja pravila zabranjuju) i on odbije hladnu vodu (iako u mislima žudi za njom), te koristi jedino (dopuštenu) toplu vodu (i tako se drži svog zaveta telom i rečima). Pošto nije bio lečen hladnom vodom, možda umre. Sada, kućedomaćine, gde bi Nigaṇṭha Nātaputti rekao da se on preporodio?„ „Poštovani, postoje božanstva koja nazivaju „umom sputanim”; on bi se preporodio među njima. A zašto? Kada je umirao, još uvek je bio sputan (vezanošću) u svom umu.„ „Kućedomaćine, kućedomaćine, obrati pažnju na svoj odgovor! Ono što si govorio ranije ne slaže se s ovim što si rekao kasnije, niti se ovo što si rekao kasnije slaže s onim što si rekao ranije. Pa ipak si ovako rekao: „Govoriću po istini, poštovani gospodine, porazgovarajmo o tome.„ „I pored onoga što kaže Blaženi, telesna batina je najodgovornija što se čine loši postupci, što se stvaraju loši postupci, a ne toliko verbalna i mentalna batina.” „Šta misliš, kućedomaćine? Može se dogoditi da je neki nigaṇṭha obuzdan četvorostrukom obuzdanošću–omeđen svim stegama, stegnut svim stegama, pročišćen svim stegama, utvrđen svim stegama–a ipak, kada odlazi i dolazi, uzrok je uništenja mnogih živih bića. Kakav mu rezultat za to Nigaṇṭha Nātaputta objavljuje?„ „Nigaṇṭha Nātaputta ono što ne izvire iz namere ne opisuje kao nešto što treba oštro kritikovati.” „A ako izvire iz namere, kućedomaćine?” „Tada to treba oštro kritikovati.” „Ali u koju (od tri batine) Nigaṇṭha Nātaputta stavlja nameru, kućedomaćine?” „U mentalnu batinu, poštovani.”