„Ich sage, die fünf Dinge, die die Brahmanen vorschreiben, um Verdienst zu schaffen und im Tauglichen Erfolg zu haben, sind Voraussetzungen des Geistes, um einen Geist zu entwickeln, der frei von Feindschaft und bösem Willen ist. Da spricht ein Mönch die Wahrheit. Im Gedanken: ‚Ich spreche die Wahrheit‘, ist er ergriffen von der Bedeutung und der Lehre und findet Freude im Zusammenhang mit der Lehre. Und ich sage, Freude im Zusammenhang mit dem Tauglichen ist eine Voraussetzung des Geistes, um einen Geist zu entwickeln, der frei von Feindschaft und bösem Willen ist. Da ist ein Mönch inbrünstig … keusch … sagt viel auf … und ist sehr großzügig. Im Gedanken: ‚Ich bin sehr großzügig‘, ist er ergriffen von der Bedeutung und der Lehre und findet Freude im Zusammenhang mit der Lehre. Und ich sage, Freude im Zusammenhang mit dem Tauglichen ist eine Voraussetzung des Geistes, um einen Geist zu entwickeln, der frei von Feindschaft und bösem Willen ist. Ich sage, die fünf Dinge, die die Brahmanen vorschreiben, um Verdienst zu schaffen und im Tauglichen Erfolg zu haben, sind Voraussetzungen des Geistes, um einen Geist zu entwickeln, der frei von Feindschaft und bösem Willen ist.“ Als der Buddha geendet hatte, sagte der Vedenstudent Subha zu ihm: „Werter Gotama, ich habe gehört, der Asket Gotama kenne einen Pfad zur Gemeinschaft mit Brahmā.“ „Was denkst du, Vedenstudent? Liegt das Dorf Naḷakāra in der Nähe?“ „Es liegt in der Nähe, werter Herr, nicht weit weg.“ „Was denkst du, Vedenstudent? Da wäre ein Mensch in Naḷakāra geboren und aufgewachsen. Und sobald er den Ort verlassen hätte, fragten ihn Leute nach der Straße nach Naḷakāra. Würde er langsam oder zögerlich antworten?“ „Nein, werter Gotama. Warum ist das so?