Aber indem man sich auf diesen Pfad und diese Übung stützt, ist es möglich, die fünf niederen Fesseln zu erkennen und zu sehen und aufzugeben. Wie ein großer Baum, der mit Kernholz dasteht: Indem man die Rinde und das Weichholz durchschneidet, ist es möglich, das Kernholz herauszuschneiden. Ebenso gibt es einen Pfad und eine Übung, um die fünf niederen Fesseln aufzugeben. Indem man sich auf diesen Pfad und diese Übung stützt, ist es möglich, die fünf niederen Fesseln zu erkennen und zu sehen und aufzugeben. Wie wenn der Ganges randvoll mit Wasser wäre, sodass eine Krähe daraus trinken könnte, und es käme ein schwacher Mensch, der dächte: ‚Indem ich mit meinen Armen schwimme, werde ich sicher zum anderen Ufer des Ganges hinübergelangen‘, aber er wäre dazu nicht in der Lage. Ebenso springt, wenn der Dhamma für das Aufhören substanzieller Wirklichkeit gelehrt wird, jemandes Geist nicht vorwärts, wird nicht zuversichtlich, setzt sich nicht und wird nicht entschlossen. Er soll wie dieser schwache Mensch angesehen werden. Wie wenn der Ganges randvoll mit Wasser wäre, sodass eine Krähe daraus trinken könnte, und es käme ein kräftiger Mensch, der dächte: ‚Indem ich mit meinen Armen schwimme, werde ich sicher zum anderen Ufer des Ganges hinübergelangen‘, und er wäre dazu in der Lage. Ebenso springt, wenn der Dhamma für das Aufhören substanzieller Wirklichkeit gelehrt wird, jemandes Geist vorwärts, wird zuversichtlich, setzt sich und wird entschlossen. Er soll wie dieser kräftige Mensch angesehen werden.