Was denkst du, großer König? Da bricht ein Adliger in Häuser ein, plündert Vermögen, raubt aus abgelegenen Gebäuden, belagert Landstraßen und begeht Ehebruch. Deine Männer würden ihn festnehmen und dir vorführen: ‚Majestät, das ist ein Räuber, ein Verbrecher. Bestrafe ihn nach deinem Gutdünken.‘ Wie würdest du mit ihm verfahren?“ „Ich würde ihn hinrichten, seinen Besitz einziehen oder ihn verbannen lassen oder verfahren, wie es bei dem Verbrechen angemessen ist. Warum ist das so? Weil er seine frühere Stellung als Adliger verloren hat und bloß als Räuber gerechnet wird.“ „Was denkst du, großer König? Da bricht ein Brahmane, Landarbeiter oder Hilfsarbeiter in Häuser ein, plündert Vermögen, raubt aus abgelegenen Gebäuden, belagert Landstraßen und begeht Ehebruch. Deine Männer würden ihn festnehmen und dir vorführen: ‚Majestät, das ist ein Räuber, ein Verbrecher. Bestrafe ihn nach deinem Gutdünken.‘ Wie würdest du mit ihm verfahren?“ „Ich würde ihn hinrichten, seinen Besitz einziehen oder ihn verbannen lassen oder verfahren, wie es bei dem Verbrechen angemessen ist. Warum ist das so? Weil er seine frühere Stellung als Brahmane, Landarbeiter oder Hilfsarbeiter verloren hat und bloß als Räuber gerechnet wird.“ „Was denkst du, großer König? Wenn das so ist, sind dann die vier Klassen gleichwertig oder nicht? Oder wie siehst du das?“ „Wenn das so ist, Herr Kaccāna, dann sind diese vier Klassen sicherlich gleichwertig. Ich kann keinen Unterschied zwischen ihnen sehen.“ „Und hier ist eine andere Art, zu verstehen, inwiefern die Behauptungen der Brahmanen bloß ein Gerede in der Welt sind: