Dalje, baš kao što je veliki okean ne trpi leševe, kakav god da se leš nađe u velikom okeanu, brzo ga na obalu izbaci, gurne ga na kopno, isto tako čovek koji nema vrline, čini zlodela, nije čist, lošeg je ponašanja, krije ono što radi, lažni asketa, tobožnji asketa, ne živi svetački život, živi tobožnji svetački život, truo iznutra, prepun žudnji, lošeg karaktera, takav nema mesta u monaškoj zajednici; brzo se okupivši, ona ga izbaci. Ako takav sedi čak i usred monaške zajednice, daleko je od zajednice, a i zajednica od njega. To što čovek koji nema vrline… nema mesta u monaškoj zajednici; brzo se okupivši, ona ga izbaci; ako takav sedi čak i usred monaške zajednice, daleko je od zajednice, a i zajednica od njega, to je treća zadivljujuća i čudesna stvar u vezi sa ovim učenjem i pravilima kojom su, kada ih vide i razmotre, monasi ushićeni. Dalje, baš kao što koja god da je velika reka, dakle Gang, Yamuna, Aćiravatī, Sarabhū ili Mahī, kada se ulije u veliki okean, ostavlja svoje dotadašnje ime i nadalje se zove veliki okean, isto tako četiri klase – plemići, brahmani, trgovci i najamnici – napustivši dom i otišavši u beskućnike u ovom učenju i pravilima koje je Blaženi objavio, ostavljaju dotadašnje ime svog klana i nadalje se zovu ’askete iz plemena Sakya’. To što četiri klase ostavljaju dotadašnje ime svog klana i nadalje se zovu ’askete iz plemena Sakya’, to je četvrta zadivljujuća i čudesna stvar u vezi sa ovim učenjem i pravilima kojom su, kada ih vide i razmotre, monasi ushićeni.