Sem toga, poštovani, to kako Blaženi podučava Dhammi u pogledu natprirodnih moći, jeste nenadmašno. Postoje dve vrste natprirodnih moći: one povezane sa mentalnim otrovima i vezivanjem, koje se nazivaju neplemenitima i one bez otrova i vezivanja, koje se nazivaju plemenitima. A koje su to moći povezane sa mentalnim otrovima i vezivanjem, koje se nazivaju neplemenitima? Tako, neki asketa ili brahman uz pomoć napora, nastojanja, istrajnosti, marljivosti i pravog promišljanja dostigne takav stepen mentalne koncentracije da zahvaljujući umu, tako koncentrisanom, ispoljava različite vrste natprirodnih moći. iz jednog bića se pretvara u mnogobrojna, a iz mnogobrojnih opet u jedno; iz vidljivog bića se pretvara u nevidljivo; nesmetano prolazi kroz zidove, bedeme i bregove, kao kroz vazduh; uranja u zemlju i izranja iz nje kao iz vode; hoda po vodi, a da je i ne ustalasa, kao po zemlji; kreće se vazduhom ukrštenih nogu, poput ptice; u stanju je da rukom dotakne i miluje Mesec i Sunce, tako moćne i velike; telesno se uzdiže, čak do sveta boga Brahme. To su moći povezane sa mentalnim otrovima i vezivanjem, koje se nazivaju neplemenitima. A koje su to moći bez otrova i vezivanja, koje se nazivaju plemenitima? To je kada, ako monah poželi: ’Neka boravim opažajući neodbojno u odbojnom’, on to i čini. Ako poželi: ’Neka boravim opažajući odbojno u neodbojnom’, on to i čini. Ako poželi: ’Neka boravim opažajući neodbojno u odbojnom i neodbojnom’, on to i čini. Ako poželi: ’Neka boravim opažajući odbojno u neodbojnom i odbojnom’, on to i čini. Ako poželi: ’Izbegavajući odbojno i neodbojno, neka boravim u spokojstvu, svestan i s jasnim razumevanjem’, on to i čini. To su moći bez otrova i vezivanja, koje se nazivaju plemenitima. To je nenadmašno u pogledu opisa natprirodnih moći. I to Blaženi razume na osnovu sopstvenog iskustva. Nema ničeg višeg od toga što bi se moglo razumeti. A u pogledu takvog razumevanja područja čula, ne postoji asketa ili brahman koji nadilazi Blaženog. 1.16. Viđenje kvaliteta drugih bića