Sem toga, poštovani, to kako Blaženi podučava Dhammi u pogledu dostizanja viđenja jeste nenadmašno. Postoje ove četiri vrste dostizanja viđenja. Tako, monasi, neki asketa ili brahman, zahvaljujući svojoj revnosti, naporu, predanosti, marljivosti i ispravnoj pažnji, dostigne takvu koncentraciju uma, da uma tako koncentrisanog razmatra upravo ovo telo, od peta nagore i od temena nadole, zatvoreno u kožu i prepuno nečistoće, ovako: ’Ovo je telo načinjeno od kose, malja, noktiju, zuba, kože, mišića, tetiva, kostiju, koštane srži, bubrega, srca, jetre, dijafragme, slezine, pluća, debelog creva, tankog creva, želuca i njegovog sadržaja, izmeta, žuči, sluzi, gnoja, krvi, znoja, sala, suza, masnoće, pljuvačke, slina, tečnosti u zglobovima i mokraće.’ To je prvo dostizanje viđenja. Dalje, neki asketa ili brahman, zahvaljujući svojoj revnosti… dostigne takvu koncentraciju uma, da uma tako koncentrisanog razmatra upravo ovo telo, od peta nagore i od temena nadole, zatvoreno u kožu i prepuno nečistoće, ovako: ’Ovo je telo načinjeno od: kose… i mokraće.’ Idući još dalje, on razmatra kosti prekrivene kožom, mišićima i krvlju. To je drugo dostizanje viđenja. Dalje, neki asketa ili brahman, zahvaljujući svojoj revnosti… dostigne takvu koncentraciju uma, da uma tako koncentrisanog razmatra upravo ovo telo, od peta nagore i od temena nadole, zatvoreno u kožu i prepuno nečistoće, ovako: ’Ovo je telo načinjeno od: kose… i mokraće.’ Idući još dalje, on razmatra kosti prekrivene kožom, mišićima i krvlju. I on zna neprekinuti tok svesti tog čoveka, kako se uspostavlja u ovome svetu i kako se uspostavlja u narednom. To je treće dostizanje viđenja.